評估

狠狠地賺錢，不是因為多愛錢。 而是這輩子，也不想因為錢而為難誰！
只希望在父母年老時，我可以有能力分擔，
在孩子需要時，我不會囊中羞澀。

沒有錢，
你拿什麼維持你的親情，
穩固你的愛情，
聯絡你的友情，靠嘴說嗎？
別鬧了，大家都挺忙的。

送給自己，努力到無能為力，拼搏到感動自己！
在陽光下燦爛，在風雨中堅強，最棒的三個字是...... 靠自己。

我們都習慣于和親近的人發脾氣，而把溫和的一面留給了陌生人。 因為知道親近的人不會轉身，不捨得離開，沒法輕易的斷掉你們之間的聯繫，就可以肆無忌憚的做所謂的'自己'。 你要明白，你說出口的那些傷害總有一天會疼了自己也疼了別人，所以想要開心的在一起，就請好好的說每一句話。

人生充滿變數，定力如何，直接影響到人生的走向！
所謂定力，就是對自己的控制力。
定力好的人，謹言慎行，不隨波逐流，
不放縱欲望，有所為，有所不為。

 


因而常不被情緒左右，淡看名利得失，
寧靜做自我，從容過生活。

淡了，靜了，你的生活才會聽你的安排。

你最愛家中哪個角落？


忙碌過後，最舒服還是回到家中好好休息，
你最喜歡家中哪一個地方呢？
從中可反映你的愛情及友情觀等。

 

A. 睡房 喜歡幻想


為人有童真，充滿想像力，是一位很有吸引力的人，人緣往往不俗。

對戀愛的態度認真而且充滿憧憬，即使仍在尋找真愛，
你始終堅信真命天子必定會出現。一旦出現了，你將會全情投入。
你容易成為焦點，但也容易引起是非和妒忌。


B. 客廳 擅長溝通


個性開朗，溝通能力強，擅長與不同階層的人交流，
希望從他們身上得到新的啟發。


為人熱心，只要遇上機會，你會毫不猶豫地幫助身邊的人。
你不但不會逃避責任，還很享受成為團體的焦點，以及被關注的感覺。


C. 飯廳 冷靜可靠


個性保守可靠，面對問題時，你會先好好計劃盤算才作行動，是個慎重的保守派。
冷靜理智，即使到危急關頭，你也不會驚惶失措。


獨立的你，需要很多私人的時間去沉澱和思考。
另一方面，你也喜歡表達自己的觀點，希望身邊人也明白你。


D. 浴室 開朗樂觀

你是一個很懂得照顧自己的人，最注重的就是健康，希望經常保持在最佳狀態。

愛乾淨，但略嫌太過執着，有時不自覺會打擾到身邊人。
為人樂觀，相信凡事總有解決方法，
正能量能感染不同的人，所以頗受朋友歡迎。

人地個老公有，幾好、幾好、幾好．．．．．．

人地個老公會，咁樣、咁樣、咁樣．．．．．．


人地個男朋友會，點、點、點．．．．．．


可惜我唔係人地嘅!XXX

原谅是容易的。再次信任，就没那么容易了。

與人交往的時候，會迅速形成一個基本印象。
看看這樣一個人：善妒，固執，挑剔，衝動，刻苦，聰明。
你願意他做你的同事嗎？大概不會。
現在再看看另一個：聰明，刻苦，衝動，挑剔，固執，善妒。
印象好點了，對嗎？相同的描述不同的順序。
每個人都不是那麼完美，關鍵是我們從哪個角度看。

我們都太喜歡等，固執地相信等待永遠沒有錯，
美好的歲月就這樣一日又一日被等待消耗掉。
別太單純，也別太不單純。單純並不是什麼錯失，更不是壞事，
可是當我們步入成年人的社會，單純就容易成為一種傷害，
因為別人不會再像對孩子的單純那樣來對待我們。
我們的過度單純，在別人看來就是一種傻，
有時候，還會變成利刺傷害到別人，
我們也會為自己過於單純的行為或者思想而付出代價。

在這個世界上，總有那麼一些人，他們智商不高，
卻總是傻傻地努力，笨笨地堅持。
現實從不偏愛這樣的笨小孩，
但因為他們總是在鍥而不舍地敲門，
成功也就不得不把大門敞開。

相遇和錯過只在一個細微的瞬間，
那些想念看似清淺不著痕跡，
娓娓道來是也常常感到不夠深刻，
於是便習慣輕描淡寫地對待，直到失去。
人生的輝煌，不在於你在風口浪尖，
有無數的獻花掌聲向你湧來的那一時；
而在於，當你繁華褪盡，甚至身體殘缺，
你自己偶爾都感到卑微，
但還有人對你表示敬意的那一刻。

好朋友不需要太多，兩個就夠了，
一個肯借你錢，
另一個肯參加你的葬禮。

其實，很少人懂我。
我習慣假裝堅強，習慣了一個人面對所有…
我不知道自己到底想怎麼樣?
有時候我可以很開心的和每個人說話，
可以很放肆的；可是卻沒有人知道，
那不過是偽裝，很刻意的偽裝我可以讓自己很快樂很快樂，
可是卻找不到快樂的源頭。

我不習慣把事情和別人說，
因為我不習慣別人用可怜的眼光看我。
其實，我很珍惜身邊的人，
只是生活的壓力讓我善于遺忘...
我以為遺忘可以讓自己快樂起來…
可是，我感覺到的卻是更多的寂寞…

黑夜來到，周圍的空氣很冷…
一個人坐在窗戶對著天空發呆…
也不知道自己腦子裡在想什麼…

懷念過去…
其實，我也很渴望有一個人能懂我；
能走進我的心…


其實，我很累了，
真的想放下所有…
可是現實的壓力只能讓我背著這些慢慢走…

不知何時我不喜歡追逐打鬧，
其實我很想和以前一樣活蹦亂跳...
不知何時我讓自己變得沉默 ，
開始我喜歡在寂靜的深夜裏，
讓寂寞把我擁抱著...
只是為了躲避希望的失望...

良寬禪師除了外出弘法，
平時就居住在山腳下一間簡陋的茅棚裡，
生活過得非常簡單。


有一天晚上，他從外面講經回來，
剛好撞上一個小偷正在光顧他的茅棚，
小偷看到禪師回來了，慌張得不知如何是好。

良寬禪師平和地對那個兩手空空的小偷說：
“找不到可偷的東西嗎？想你這一趟是白跑了。
這樣吧，我身上的這件衣服，你就拿去吧！”

小偷抓著衣服就跑，良寬禪師赤著身子，
在月光下望著小偷的背影，無限感慨地自語道：
“可惜啊，我不能把這美麗的月亮送給他！”

真正的強不是用強，而是用柔。
要想進入一扇門，就須低頭比門框矮；
要想登上成功的頂峰，就得彎腰做好攀登的準備。

行事能低頭，事情會更順暢；
低姿態可避免嫉妒障礙。

放下身段才能與人和平相處。
學會低頭，受用不盡。

 

有一位講經僧來參訪智常禪師，禪師正在田間鋤草。
忽然草中竄出一條蛇來，禪師舉起鋤頭便砍。
講經僧不以為然地說道：“久仰禪師道風，今
天一見，原來是個粗行沙門。”

智常禪師道：
“像你這麼說，究竟是你粗，還是我粗？”

講經僧於是展開辯論，問道：
“什麼是粗？”

禪師放下鋤頭。

講經僧又問：
“什麼是細？”

禪師舉起鋤頭，作斬蛇的姿勢。

講經僧不明白智常禪師的意思，又問道：
“你根據什麼道理這樣做呢？”

禪師道：
“憑什麼，且不說。請問你什麼地方看見我斬蛇了？”

講經僧理直氣壯地答道：
“當下！”

智常禪師以訓誡的口氣對這位講經僧說：
“你當下見不到自己，卻來見到斬蛇做什麼？”

講經僧終於有省。

 

有一次，一位學僧問惟寬禪師：
「狗有沒有佛性？」「有。」
惟寬禪師不假思索地回答。

學僧又問：
「禪師你有沒有佛性？」

禪師答道：
「我沒有。」

學僧不解地問：
「佛說一切眾生皆有佛性，
為什麼你卻沒有呢？」

禪師說：
「因為我不是一切眾生。」

「你既然不是眾生，那一定是佛吧？」
「也不是佛。」

「那究竟是何物呢？」
「也不是物。」

學僧思考片刻後，問道：
「可以看得見，想得到嗎？」

禪師笑著答道「不可思，不可議，
所以說不可思議。」

 

金山曇穎禪師，曾游京城，
住在李端願太尉的花園裡。

有一天，太尉問他：
請問禪師，人們常說的地獄，
究竟是有呢，還是沒有呢？

曇穎禪師回答道：
諸佛如來說法，向無中說有，
雖有還無；太尉現在向有中覓無，
是無中現有。人眼前見牢獄時，
為何不心內見天堂？
欣喜和恐怖都在於心，
天堂地獄都在一念之間，
善惡造作皆能成境，
太尉若能了知自心的作用，
自然就不會有疑惑了。

太尉：
心，如何了知？

曇穎：
善惡都莫思量。

太尉：
不思量後，心歸何所？

曇穎：
心歸無所。如《金剛經》所說，
應無所住，而生其心。

太尉：
人若死時，歸於何處？

曇穎：
未知生，焉知死？

太尉：
生則我早已知曉。

曇穎：
請道一句，生從何來？

正當太尉沉思時，
曇穎禪師用手直搗其胸，喝道：
你在這裡思量個什麼？


太尉：
明白了，只知貪程，不覺蹉跎。

曇穎：
百年一夢。


太尉李端願當下有悟，而說偈曰：
三十八歲，懵然無知。
及其有知，何異無知？

 

翰林學士蘇東坡，聽說荊南玉泉寺承皓禪師禪門高峻，
機鋒難觸，心中甚為不服。於是微服求見，
想要試一試承皓禪師的禪功如何。

剛一見面，東坡就說：
「聽說禪師禪悟功夫很高，請問，禪悟是什麼？”

承皓禪師不答反問道：
「請問尊官貴姓？”

東坡答道：
‘姓秤，稱天下長老有多重的秤！’

承皓禪師大喝一聲，說道：
「請問，這一喝有多少重？”

東坡無以為對，遂禮拜而退。

有一位雲水僧一路參訪，

一日來到由一位老婦人管理的庵堂前休息。

他問老婦人：「師姑，這座庵堂裡除你之外，

還有其他的眷屬嗎？”

老婆婆：

「有。”

雲水僧：

「怎麼沒有看到呢？”

老婆婆：

「喏！山河大地，若草若木，

都是我的眷屬呀！”

雲水僧：

「無情不是有情，

那些山河草木何曾是師姑的樣子？”

老婆婆：

「那你看我是甚麼樣子？”

雲水僧：

「俗人。”

老婆婆：

「你也不是出家人。”

雲水僧：

「師姑，你可不能混淆佛法。”

老婆婆：

「我並沒有混淆佛法呀！”

雲水僧：

「俗人主持庵堂，草木皆成道友，

你這樣不是在混淆佛法，是什麼？”

老婆婆：

「法師！你不可那麼說，

要知道你是男人，

我是女人，何曾混淆？”

有道禅師當初行腳時，
路過一間茶坊，因爲口渴，
就順道進去，想喝杯茶小憩一下。
店主一看是位雲水僧，就熱情招呼道：
“禅師！辛苦了吧？喝茶嗎？”

只見有道禅師用平淡眼光看了一下店主，
點了一下頭。

店主似乎也是禅道高手，小心謹慎地說道：
“想必您是一位禅道高深的禅師，
小的有一個問題想請教您，
如果您告訴我，我就供養您，如何？”

有道禅師：
“你問吧！”


店主問道：
“古鏡未磨時如何？”

有道禅師很快答道：
“黑如漆。”

店主再問道：
“古鏡既磨了以後如何？”

有道禅師回答道：
“照天照地。”

店主不以爲然，說道：
“對不起！恕不供養。”
說著轉身就走開了。

有道禅師愣了一下，心想：
“我數十年參禅，現在連這個賣茶人都不如，慚愧！”
于是痛下決心，勤苦參學，閉門深修，終于開悟。


三年後，有道禅師又出現在這家茶坊的門口。
店主仍親切的招呼道：“呵！三年不見，
仍想請教那句老話，古鏡未磨時如何？”

有道禅師順口說道：
“此去漢陽不遠。”

店主再問道：
“古鏡既磨後如何？”


有道禅師回答：
“黃鶴樓前鹦鹉洲。”


店主聽後，誠懇地說：
“請禅師接受我的供養！”

隨即轉身吆喝道：“夥計！

泡茶，泡茶，泡好茶

南塔光湧禅師初參仰山禅師時，

仰山問他：
“你來做什麽？”

光湧答：
“來拜見禅師。”

仰山又問：
“見到禅師了嗎？”

光湧答：
“見到了！”

仰山再問：
“禅師的樣子像不像驢馬？”

光湧說：
“我看禅師也不像佛！”

仰山繼續追問：
“既不像佛，那麽像什麽？”

光湧從容回答：
“若有所像，與驢馬有何分別？”


仰山大爲驚歎，感慨地說：
“凡聖兩忘，情盡體露。
二十年來，我以此試人，
無一能解者。請你善加保任。”


此後，仰山禅師一見到人就贊歎：
“光湧，乃肉身佛也。

 


初示宗旨菩提達摩祖師到東土時，受到梁武帝的迎請。

梁武帝問道：
“朕即位以來，造寺寫經，度僧不少，有何功德？”

達摩祖師答道：
“這些算不上真正的功德，只能獲得人天小果。”

梁武帝問：
“如何才是真正的功德？”

祖師答道：
“若得根本智慧，清淨空寂，圓融無礙，
才是真正的功德。真正的功德，
不是以世間有爲法所能求得的”

梁武帝又問：“
請問聖僧，什麽是聖諦第一義？”

祖師並不直接回答，卻說：
“法界空寂，本來無聖可言，更不必說聖諦了。”

梁武帝不解地問：
“現在面對著朕的不是聖人，又是誰呢？”

祖師知其不切法要，便搖頭說：
“不知道。”

 


佛陀住世時，有一位黑氏婆羅門，
兩手舉著兩個花瓶，前來獻佛。

佛對黑氏婆羅門說：
“放下吧！”

婆羅門便將左手舉著的花瓶放下。

佛陀又說：
“放下吧！”

婆羅門又將右手舉著的另一個花瓶放下。

接著，佛陀還是對他說：
“放下吧！”

這時，黑氏婆羅門問道：
“我已經兩手空空，請問您還要我放下什麽？”


佛陀說：
“我不是讓你放下手中的花瓶，
我教你放下六根、六塵和六識。
你將它們統統放下，便可超脫生死。

黑氏婆羅門當下悟到了無生忍。

 

擺下萬緣、心無執著，既無可求、亦無可捨。
一念能夠擺下萬緣，此一念就在悟中。
頓證、頓悟是沒有漸次、不假階梯的，
所以也沒有必要顧慮到臨終時悟與不悟的問題。

切忌將心求悟、以心待悟。
求悟不得悟，待悟即是迷；
因為企求和等待都是妄念、執著、攀緣、放不下。
所以知道有悟這樣東西，
但並不以悟境的貪求為修行的目標。
悟境是在修行之前的一種觀念，在修行的過程中，
必須將此觀念擺下，才能真正得力。

所以，修行者，重視過程不重視目的。
用正確的方法，精進不懈、勇往直前。
所謂一摑一掌血，一步一腳印，貼切著每一念，
不容瞻前顧後，念念不斷、絲絲入扣、綿綿不絕，
功夫自然得力。得力之後，始知悟與不悟、
生死與涅槃，和修行了不相關。

雖已知道生死是苦海、涅槃是彼岸，
但卻不知生死和涅槃之間，並沒有絕對的界限。
所以要畏生死而求涅槃，認為未悟之前是為煩惱所縛、
為生死所苦、受眾苦煎熬，但若一旦開悟，
就能了生脫死、得大自在。

修行不為目的，悟境也是執著，
除執著才能開悟，才能離開生死的煩惱。
如能有此認識，即不會再有求悟、待悟之心。